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此天地之常也,曰∶热厥必起于于足下者

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此天地之常也,曰∶热厥必起于于足下者

人者,上禀天,下委地;阳以辅之,阴以佐之;天地顺则人气泰,天地逆则名气否。是以世界有四时五行,寒暄动静。其变也,喜为雨,怒为风,结为霜,张为虹,此天地之常也。

人者,上禀天,下委地,阳以辅之、阴以佐之。

黄帝问曰∶厥之寒热者,何也?岐伯对曰∶阳气衰于下则为寒厥,阴气衰于下则为热厥。曰∶热厥必起于于足下者,何也?曰∶阳气起于足五指之表。阴脉者,集于足下而聚于足心,故阳胜则足下热。曰∶寒厥必起于五指而上于膝者,何也?曰∶阴气起于五指之里,集于膝下而聚于膝上,故阴气盛则从五指到膝上寒。其寒也,不从外,皆从内。曰∶寒厥何失而然也?曰厥阴者,众筋之所聚(《素问》作前阴者宗筋之所聚卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,太阴、阳明之所合。春夏则阳气多而阴气少,秋冬则阴气盛而阳气衰。这厮质壮,以秋冬夺于所用,下气上争不可能复,精气溢下,邪气进而上之。所中(《素问》所中二字作气因于中卡塔尔阳气衰,不能够渗营其经络,阳气日损,阴气独在,故手足为之寒。曰∶热厥何如?曰∶酒入于胃,则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也。阴阴虚则阳气入,阳气入则胃不和,胃不和则精气竭,精气竭则不营其四肢。这个人必数醉,若饱以入房,气聚于脾中不得散,酒气与谷气相搏,热遍于身,内热而溺赤。夫酒气盛而 悍,肾气日衰,阳气独盛,故手足为之热。曰∶厥或令人腹满,或令人暴不知人,或至半日,远至十七日,乃知人者,何谓也?曰∶阴气盛于上则下虚,下虚则腹满,腹满(《素问》腹满二字作阳气盛于上卡塔尔国则下气重上而邪气逆,逆则阳气乱,阳气乱则不知人矣。太阳之厥则肿首,头重,足不可能行,发为眩仆。阳明之厥,则癫疾,欲走呼,腹满不得卧,面赤而热,妄见妄言。少阳之厥,则暴聋,颊肿而热,胁痛, 无法运。太阴之厥,则腹满胀,后不利,不欲食,食则呕,不得卧。少阴之厥,则舌干溺赤,腹满心疼。厥阴之厥,则少腹肿痛, 胀,泾溲不利,好卧屈膝,阴缩, 内热。盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。

人有身体发肤五脏,呼吸寤寐,精气流散,行为荣张,为气发为声,此人之常也。阳施于形,阴慎于精,天地之同也。失其守,则蒸而热发,否而寒生,结作瘿瘤,陷作痈疽,盛而为喘,减而为枯,彰于面部,见于形体,天地通塞,一如此矣!

世界顺则人气泰,天地逆则人气否。

请言解论,与世界相应,四时相副,人衔天地,故可为解。下有渐洳,上生薄苇,此所外,身躯缓,腠理开,血气盛,汗大泄,皮淖泽。寒则地冻水冰,人气在中,四肢致,腠理闭,汗不泄,血气强,皮坚涩。当是之时,善行水者,不能够往冰;善穷地者,不可能凿冻。夫善用针者,亦不可能取四逆,血脉凝结,坚搏不过往,亦不可即柔。故行水者,必待天温冰释;穷地者,必待冻解,而后地可穷。人脉关系犹是,治厥者,必先熨火以调剂其经,掌与腋,肘与脚,项与脊,以调其气。大道已通,血脉乃行。后视其病,脉淖泽者,刺而平之,坚紧者,破而决之,气下乃止,此所谓解结。用针之类,在于调气。气积于胃,以通营卫,各行其道。

故五纬盈利和亏折,星辰差忒,日月交蚀,彗孛飞走,乃天地之灾怪也。寒暄临时,则天地之蒸否也;土起石立,则天地之痈疽也;尘暴疾雨,则天地之喘乏也;江河竭耗,则天地之枯焦也。

天有四时五行,人有皮肤五脏。

宗气留积在海,其下者注于气街,上行者注于息道。故厥在足,宗气不下,脉中之血凝而留止,弗之火调,针弗能取。用针者,必先察其经络之虚实,切而循之,按而弹之,视其应动者,乃后取而下之。六经调者,谓之不病,虽病谓之自已。生龙活虎经上实下虚而不通者,此必有横络盛加于大经,令之不通。视而泻之,通而决之,是所谓解结者也。上寒下热,先刺其项太阳久留之,已刺则火熨项与肩臂,令热下合乃止,所谓推而上之者也。上热下寒,视其虚脉而陷下于经络者取之,气下而止,所谓引而下之者也。

鉴者决之以药,济之以针,化之以道,佐之以事。故形体有可救之病,天地有可去之灾,人之危厄死生,禀于天地阴之病也,来亦缓,而去亦缓。阳之病也,来亦速,而去亦速。阳生于热,热而舒缓;阴生于寒,寒则拳急。寒邪中于下,热邪中于上,饮食之邪中于中。人之动止,本乎天地。知人者有验于天,知天者必有验于人。天合于人,人法于天。见天地逆从,则知人衰盛。人有百病,病有百候,候有百变,皆天地阴阳逆从而生。苟能穷究乎此,如其神耳!

阳施于形,阴慎于精,天地人同也。

刺热厥者,留针反为热;刺热厥者,二阴一阳;刺寒厥者,后生可畏阴二阳。所谓二阴者,二刺阴;所谓二阳者,二刺阳。热厥取太阴、少阳。寒厥取阳明、少阴,于足留之。厥胸满面肿者,肩中热,暴言难,甚则无法言,取足阳明。厥气走喉而不言,手足微满清,大便不利,取足少阴。厥而腹膨膨,多寒气,腹中 (音最,《九墟》作荣卡塔 尔(英语:State of Qatar),便溲难,取足太阴。

《中藏经》目录

失其守则蒸热发,否而寒生,结作瘿瘤,陷作痈疽,盛而为喘,减而为枯,彰于面部,见于人体,天地通塞,一如此矢。

?,清取足阳明,清则补之,温则泻之。厥逆腹满胀,肠鸣,胸满不得息,取之下胸三肋间咳而动应手者,与背俞以指按之立快。足厥喘逆,足下清至膝,涌泉主之。

明于其故者,则决之以药,济之以药,化之以道,佐之以事,故形体有可救之病,天地有可去之灾。

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人之危厄生命,禀于天地。阴之病,来亦缓而去亦缓;阳之病,来亦速而去亦速。阳生于热,热则舒缓;阴生于寒,寒则蜷急。

寒邪中于下,热邪中于上,饮食之邪中于中。

人之动止,夲乎天地。天合于人,人法于天。观天地逆从,则知人衰盛。

人有百病,病有百侯,侯有百变,皆天地阴阳逆进而生。

苟能穷究乎此,则思过半矣。

                            华佗

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