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故泻而不藏,故泻而不藏

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故泻而不藏,故泻而不藏

黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或认为腑。敢问更相反,皆自谓是,不知其道,愿闻其说。

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故泻而不藏,故泻而不藏。轩辕黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或认为腑。敢问更相反,皆自谓是。不知其道,愿闻其说。

岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女孩子胞,此六者,地气之所生也。皆脏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。

“原文”

岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女人胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之腑。此不能够久留,输泻者也。魄门亦为五藏使,水谷不得久藏。所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而无法实。六府者,传化学物理而不藏,故实而不能够满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下,则肠实而胃虚,故曰实而不满,满而不实也。

夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者天气之所生也,其气象天,故泻而不藏。此受五藏浊气,名曰传化之府,此不能够久留,输泻者也。

黄帝问曰:余闻方土,或以脑髓为藏,或以肠胃为藏,或感觉腑。敢问更相反,皆自谓是。不知其道,愿闻其说。

帝曰:气口何以独为五藏主?

魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。

岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女生胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。夫胃、大肠。小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气像天,故泻而不藏。此受五藏浊气,名曰传化之腑。此无法久留,输泻者也。魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能够实。六府者,传化学物理而不藏,故实而不能够满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下,则肠实而冒虚,故曰实而不满,满而不实也。

岐伯曰:胃者,水谷之海,六府之大源也。五味入口,藏于胃,以养五藏气;气口亦太阴也,是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于心肺;心肺有病,而鼻为之不利也。凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。

所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不可能实。

帝曰:气口何以独为五藏主?

不到黄河心不死鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧;病不许治者,病必不治,治之无功矣。

六腑者,传化学物理而不藏,故实而不能够满也。所以然者,水谷入口则胃实而肠虚,食下则肠实而胃虚。

岐伯曰:胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃,以养五藏气。气口亦太阴也,是以五藏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于心肺。心肺有病,而鼻为之不利也。凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。拘于鬼神者,不可与言至德。恶于针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。

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故曰实而不满,满而不实也。

黄帝问:听别人讲医夫职员关于腑、脏观点也不尽一样,有人以脑、髓称为脏,有人以肠、胃称为脏,也可以有的把肠、胃、脑、髓都称为腑。向她们建议相反的观点,却又都百折不回他们和煦的认知。不知哪个种类意见是对钓,小编盼望听听在那之中的道理。

帝曰:气口何以独为五脏之主?岐伯说:胃者水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以养五脏气,气口亦太阴也,是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。

岐伯答:脑、髓、骨、脉管、胆囊、子宫,那三个器官是选取地气阴精而生,都有收藏阴精的风味,像大地包藏万物同样,所以其职能是藏而不泻,不像六腑那样传导排放污水,由此称为奇恒之腑。胃、大肠。小肠、三焦、膀胱,那三个器官是秉承阳气所生,它们的法力,像天同样的周转不息,特点是泻面不藏,它们受纳并传导排放五脏代谢进程中产生的浊物,所以称为传化之腑。这是因为浊物不能够久停其间,而必需登时转输和排放的缘故。肛门也为五脏行使输泻浊物,间接影响到五脏作用活动,若大便不通,糟粕停留过久或泻泄不已,都会使五脏受到搅扰,由此肛门的开合是还是不是平常,反映五脏功用的饱满与衰弱。所谓五脏功效,其特色是贮藏阴精而不像六腑那样向外传导和排泻,所以符合规律时五脏中自然充满着精气,而不会有残余存留在那之中。六腑的效用,其特点是消化、传导、排泻,而不加以贮藏,所以它一时展现充实,但却不会象五脏那样充满着精气。所以出现这种场馆,是因为水谷入口下行,冒充实了,但肠中还针锋绝对空虚,食品再下行,肠充实了,而胃中就相对空虚,那样逐条传递。所以说六腑是一代的扩充,并不是连连的盛满,五脏则是绵绵盛满并不是时代的充实。

凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。

轩辕黄帝问:十二经脉都有脉动部位,为什么单接花招挠动脉搏动处的气口脉便可会诊五脏的病变呢?

不到亚马逊河心不死鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。

岐伯答:胃是盛贮饮食之器,叫做水谷之海,为六腑的泉源,饮食五味入口,留在胃中,经足太阴脾的运化输转,而能充养五脏之气。脾为太阴经,主输布津液,气口为手太阴强筋壮骨所过之处,也属太阴经脉,主朝百脉,所以五脏六腑的水谷精微,都出自胃,反映于气口脉的。而五气入鼻,藏留于心肺,所以心肺有了病变,则鼻为之不利。几医疗此前必观望五官七窍以及前后二阴窍的变迁,审视气口脉的底细,察看其情志精神的气象以及病情的变现。对那个迷信鬼神的人,很难与其冲突至深的医理的,对那一个不重视针灸医疗的人,也很难同他们讲怎么针治的高明。有病不愿医治的人,其病症必然不能够施治,固然勉强治疗,也收不到应有的医疗效果。

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